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名垂千古的一代文化巨匠――六祖慧能的故事

发布时间:2013.08.12 新闻来源:恒丰生物科技有限公司 浏览次数:

先悟道后求佛  惠能三岁丧父,与母亲相依为命,青年时靠卖柴为生,在去街市路过金台寺时听到寺内和尚诵佛经,闻经开悟,感悟佛道。当他得知和尚所念的是《金刚经》,是从湖北五祖弘忍大师处传至新兴金台寺的,便产生出家入佛门礼见五祖求佛的念头。24岁离开孤独的母亲,远离故乡北上礼见五祖。他的出家走入佛门,既不为生活所迫,也不是睬破红尘,更不是被人追杀,主要是为求见佛祖,探求《金刚经》真谛。他的出家求佛,起点层次之高,为人惊叹。不见则已,一见就要见当时的佛门领袖五祖弘忍。惠能求佛之诚,见识之深,前无古人,后无来者。因此,可以说惠能是一位先悟道后求佛的圣僧。


       先成祖后成佛  惠能不畏艰辛,长途拔涉到湖北五祖寺,拜见五祖弘忍。当五祖得知惠能是岭南人,且无文化,不愿收留他时,惠能以特有的善根,超常的悟性,过人的智慧回敬弘忍说“人有南北之分,佛性无南北”。一语惊人。一下子改变了五祖对他的态度,同意收留当杂工、春米。在短短的八个月的苦行杂务,惠能勤劳精进。并以一首“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的示法诗,赢得五祖意外的赏识。五祖把第六代祖师圣位托嘱于他,并要他即时南归,等待时机出山弘法。惠能时年仅有 24岁。在既未削发又未受戒的情况下的作了佛门第六代宗师。之后,经历16 年野人生涯,隐身不忘五祖重托,终于在唐仪风元年正月初八重出羊城。幸遇光孝寺主持印宗法师,由印宗在光孝寺菩提树下为40岁的六祖剃度受戒,始成为名正言顺的佛门宗师,这就是先成祖后成佛之说。这是中外佛坛沙门绝无仅有的先例。


       目不识丁,下下人有上上智  六祖虽然不识文字,不会读经,但他 以超人智慧,不仅会讲经说法,还会解释诸经妙义。为此,六祖门下的弟子法海,把他一生的讲经说法,记录整理成为《六祖坛经》。成为后人学习、研究六祖佛道精神思想的重要依据。《六祖坛经》已经成为禅宗理论体系的重要学说,世间佛经洋洋大观,但都是印度传译之作,没有属于中国本土的佛经。自从《六祖坛经》面世,便有了一部唯一的,能与释迦佛祖“佛说” 相提并论的经。《六祖坛经》不仅体现佛理真义,还溶汇了中国特有的 儒、道两家传统文化精髓内涵,还含概中国哲学和民族思想文化的精湛内容。这样一部《佛经》竟然出自一位出身寒微而又“胸无点墨”的‘人之口。要追朔其中因由,是否可以理解为禅宗既然是一个“与众不同”的宗派,那么,它的创始者自然也应该是一个“与众不同”的人,只有像惠能这样一个不同寻常富有传奇经历的人才,才能有资格担当本宗派的创始人。


      改革外来佛教,使印度传入的佛教中国化  惠能成祖之后,毕生弘法不卷,不仅主张佛性人人皆有,“主张一切皆空”,但他突出人的主观能动性。他创顿悟成佛说,一方面使繁琐的佛教简易化,一方面使印度传入的佛教中国化。他敢于否定传统偶像和陈规,勇于创新,把源于印度传入东土佛教平民化、大众化、广泛化。这是六祖不仅把外来宗教中国化,还使之符合中国国情,六祖教化世人和弟子“心平何劳持戒,行直何用修禅。若欲修禅不由在寺,在家亦得,迷人口说,智者心行”。六祖把佛教的产生与佛 教作用解释为“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提(觉悟),恰如求兔角”。他极力主张佛法落实到人世间,以便佛教要为现实社会服务。提倡 “农禅并重”的僧人修持方式,使佛教得到了应有的革新,就此,意义重大。至今我们都称颂不已。六祖这种禅风其实就是一种前所未有的佛教革新。六祖 在说法利他,度人觉悟的时候,特别提倡中华传统美德,正如《坛经》所言 “恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧,苦口的是 良药,忠言必是逆耳,改过必生智慧,护短心内非贤”。纵观六祖一生,无私无畏。道行合一,正是这样,才使中国哲学史得到了飞跃的发展。他不愧为 佛教之中的“一颗光茫四射的慧星”。


       天地造化,天人敬仰  惠能之所以成祖作佛,成为绝代宗师,除了天地造化之外,既有其特定的历史偶然性,也有其应具的必然性,从以下的几种现象可以完全证实。
      ①先从六祖的降生日农历二月初八来说,二月初八是佛祖释迪牟尼不当皇子出家的日子、印宗为六祖受戒剃度的日子,也是二月初八,可以看出二月初八与佛来说是一个很有缘由的日子。
      ②六祖降生的当天有两位云游僧专门为他起名叫惠能,并释之为以法惠及众生,能做佛事。因此惠能之名由于是僧人所安,之后“惠能”其名既是俗家名,又是法号,并且终其一生,就这一点特有的现象,佛门仅此一人,绝无 他例。
      ③相传惠能出家求佛之前,不畏其舅父设置的难题,精诚求佛之志感动天意,借助雷电之力僻开一块大石头,真可谓“精诚所致,金石为开”。
      ④印宗法师安排六祖在光孝寺菩提树下受戒。这株菩提树是智药法师在南朝天鉴元年从印度带到广州种于光孝寺,并预言,他死后175年有一个肉身菩萨在此树下受戒开演上乘,度无量众生,六祖受戒这年刚是智药法师死后的175年。此暗合天数,正说明了六祖的不可思议。现藏于该树傍边的发塔的 就是六祖当日剃度的头发。
      ⑤六祖圆寂于公无713年八月初三,至今已1287年。但肉身不腐,仍留存在世,让后人瞻仰。既使是科技发达的今天,也难以作出准确合理的解释,这正是佛教得道高僧特异之处。以上殊胜缘由也许世间再也找不到第二人。因此可以说,六祖者必为惠能,惠能者必为六祖。诚可谓:佛教之大幸,人间之大幸。


       惠能成祖之道,体现五祖用人之智  五祖不仅实行能者上,庸者下,打破论资排辈,废止“佛传衣钵,”而是“佛传心印,以心传心,心心相印”,避免为传象征祖位和权力的衣钵产生争斗和事端。从此,六祖坚决实行佛传心印的方式选用弟子,所以至今禅宗法脉不绝,流传于世,遍及十方。能者必为六祖。诚可谓:佛教之大幸,人间之大幸。


       佛性本有  六祖祖籍河北范阳县人,其祖父名卢祖上为唐朝命官(瀛州刺史)被朝庭错杀,其父亲卢行滔唐朝范阳县知府,由于刚直不阿,得罪朝庭,于公元620 年被削官为民,从范阳贬来古新州(今新兴县)夏卢村,与当地一李姓女子结婚,婚后18年即公元638年农历二月初八子生惠能。惠能出世第二天早上有二位游方和尚登门向惠能父亲表示祝贺,一来为你家得贵子,二来为小孩安 名。并说你家孩子长大后很了不起,他可以法惠及众生,能做佛事,卢行滔觉得两位和尚为其初生小孩安得这个名字很好,很高兴接受了这个名字,非常感谢两位和尚。

到了惠能三岁的时候,其父亲由于年老多病,无钱医治,撇下年少的惠 能和可怜的妻子离开了人间。父亲去世后,日子异常艰难,母子相依为命。迫于生活,只好从出生的故居夏卢村搬进龙山,结合过日。待惠能长大至二十多岁时仍无法读书识字,那时母亲也年老体弱,为了生计,惠能只好每天 到龙山砍柴到集市卖,以此为生计,养活妈妈。惠能每天担柴出街卖时,必经金合寺(即现在新兴县人民医院),当他每天卖完柴后必然注足听和尚诵经。佛经对他很有启迪、感悟很深。有一天惠能如往日一样挑柴路过金合寺,一位和尚叫他担入寺内,付了钱后,惠能便问你们每天念的是什么经, 为什么这么好听,那和尚说这是《金刚经》。惠能又问,这《全刚经》是从什么地方传来?和尚认真地对惠能说:这《金刚经》是从湖北黄梅五祖弘忍 大师处传来的。听后惠能很高兴,回家后便对母亲说:“我想去湖北黄梅五祖师父处求见学佛”,母亲一听很不开心,并设法劝阻叫他不要去,如果你 去了留下多病的老妈妈怎么办,难道你就这么忍心。你三岁丧父,母亲好不容易才将你养大,现在,你竟然要离开妈妈出家。母亲虽然费尽心思劝解, 但惠能求佛心切,始终坚持要礼见五祖。母亲无奈,只好请惠能舅父出面拦阻,让惠能找舅父商量。并说,假使舅父同意你去的话就行。结果惠能马上 到旧郎村找到舅父,其先舅父也极力反对他,可是,无论怎样解释也无法说服惠能放弃出家的念头,最后惠能反而请舅父做母亲的思想工作。舅父为了 难为他,命惠能若能拜开门口那块大石头就去,否则就不能去。惠能真的跪下天天拜,一共拜了七七四十九天,拜到最后一天,天下大雨,乌天黑地, 一个雷鸣电闪把门口这块巨石劈开。惠能求佛,心诚意坚感动天意,真可谓 “精诚所至,金石为开”,中国的这一成语典故就由此而来。


       “身在宝林心在家”、“此地永无忧”  唐玄宗先天二年(公元713年)十一月,新州、广州、韶州三地官员僧众争迎惠能的肉身,在集成香灯岗焚香,议定香烟飘向那方,则将师的肉体送往那处,后因香烟指向曹溪,应该送归曹溪。但新州的四众弟子认为六祖是新州人,又回国恩寺圆寂,虽香烟指向,仍不让送走。正相持不下中的一天晚上,国恩寺僧众都已入睡,突然被六祖传集到寺内法堂开示说:"你们该当作我在寺一样就是了,我是身在宝林(南华)心在家,会永远和你们在一起。"又说:你们争持什么呢?我是有来有去。虽去了曹溪,常会回来,新州是修禅习静的好地方,我还有一偈留下:
“任从天下乱,此地永无忧。任从天下旱,此地一半收。”
第二天,众僧起床相告,原来昨晚大家都在梦中得祖师开示,于是相互传说,四众听到六祖是"身在宝林心在家(新州)"的,遂愉快地焚香恭送六祖肉身往曹溪宝林寺(今南华寺)。


       不要九代状元,只要万年香烟  故老相传:唐武德年间,有一位不露姓名的国师,寻龙追穴来到新州,被集成上洞村某财主接待。那财主为人吝啬,招待国师不周,国师不能忍耐,因而来到龙山麓惠能母子住的山寮房,受惠能母子殷勤款待。那天晚上,在家搭一板床供国师睡眠,国师就枕因床凳高矮不齐摇动,午夜不能成眠,惠能听知,心里不安,他就潜入国师床底,以小手垫床凳使床不摇动,国师在床上睡着转身,惠能的手被床凳压得太紧,忍不住痛而泄声,被国师听到,忙起床燃灯观看,见惠能在床底下,国师很是感动,即叫他出来去就枕。
第二天,国师对惠能母亲说:"你有先人没有坟地吗?"李氏说:"丈夫卢行瑫死了已三载,尚无坟地安葬。"国师说:"那好,我在上洞财主家时已寻得一穴地,那财主为人不善,我未点给他,你母子这样诚意待我,该送给你家。此穴在你寮屋的右侧,可用作葬你的丈夫,不知你们要九代状元,还是要万年香烟?"李氏说:"他父亲当小官吏,还要从范阳贬来新州;我们安份守己,怎敢盼九代状元,但求万代香烟,世代平安过日子。"国师乃叹说:"你儿子是肉身菩萨,此地合该给你们葬先人。那穴形势,背山三宝佛顶峰高耸,落脉酷似活龙蜿蜒而下,前向近则一字书案,远则笔架横陈,气度恢宏,于世无双。墓穴东西正向,其后世人可以大魁天下,九代状元;我今改线坐寅向申,则会出一位万年香烟的绝世法王。"国师去年,惠能母子按国师点定的寮屋右侧的穴位葬了卢行瑫。后来,惠能出家成佛,又将李氏合葬在那里,现已一千二百多年了。


       六祖委托林状元扇打母猪精  清道光三年(公元1823年),吴川县林召棠上北京考试,荣登癸未科龙虎榜首,高中状元后,回广东路经大庾岭,宿于岭上寺庙中,夜半有一老僧入房闲谈,说是广东新兴人,与林状元份属乡邻,特来拜访。谈话中说及新兴出现有不宁静事,请托林状元路过时处理,为民除害。第二天,林状元起程,找寻昨晚的老僧辞行,寺僧说没有那样老僧,林召棠遍找,只见殿上惠能塑像酷肖昨晚过访的僧人,惊奇不已。
林状元回吴川路经新兴县城,忆起六祖的拜托,驻城查访,听不到地方上发生什么事,遂坐轿往龙山国恩寺拜谒六祖。到官洞墟时,看见人山人海涌往许村,林状元查问路上行人,说今天二月十九日是观音诞期,许村路傍的观音庙(建国后已拆毁)的观音菩萨很是显灵,会将留下供品吃光,附近乡民到诞期如不去朝拜,那你休想全家安宁过日子;所以到了诞期,必来朝拜留下供品待吃。林召棠听了,觉得奇怪,莫非就是惠能所说之事,遂到观音庙停轿观察。刚驻轿,突然狂风大作,从隔河相思山跑来一头野母猪,大吼着赶到林状元跟前伏下,林状元喝道:"原来是你这畜牲作怪,六祖大师嘱我来收拾你,你以后必要规规矩矩,不准再兴风作浪,乱吃群众供品,不然决不饶你的。"林状元随将手持的纸扇柄向野母猪的头打了几下,那野母猪也就拜叩飞窜回隔河相思山去了。事后,观音庙内的观音塑像额头上也被敲落了一小块、屡次修补也补不上。从此,也再没有吃掉供品的事发生了。


       龙女护法  惠能在宝林道场弘扬正法,殿前有龙潭,龙王被惠能感化而蜕骨,龙骨留在宝林寺,永久镇守山门。可是,龙王有一女,侍奉惠能,获得法身,不变更女身,跟随惠能来到国恩寺,在山门之外,为龙山之护法主。温泉是她用鳞火温热献给晚年的惠能的地方,龙山之名由此而来,惠能在国恩寺圆寂真身,由弟子们迎接再归曹溪;然而,龙女却长留国恩寺,守护这个寺。

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